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劝请大家护生素食

作者:佚名 发表日期:2014-07-29 16:29:44 来源:佛学在线 人气:


楞伽经……遮食肉品

“本品系大慧菩萨摩诃萨请示佛陀为众生问肉食之过与不肉食功德,令诸众生,得以如实修行,并广宣流布。”

人自无始以来,习于食肉,贪于肉味,造成相互杀害,使人远离圣贤,无法成就圣贤,并遭受生死之苦。

菩萨、缘绝、声闻等以利慈心为本,故不食肉。不食肉故得闻正法味,于菩萨地如实修行,速得无上正等正觉;不食肉故令众生入于声闻、缘绝地,于此再入于如来之地。

佛观众生在六道中轮回,在生死道上,为人时相互生育,轮流做父母、兄弟、姊妹,有时是男身,有时是女身,相互成为眷属。或者生在另五道,而有善道、恶道等眷属。由于以上因缘,所以众生所吃的肉,无非是亲友。由于贪求肉食而互相吃食,常生害心增长了痛苦的业障,以致流转在生死道上,而不能出离三界。

诸恶罗剎闻佛所说后,即向佛陀说:“世尊,我闻佛说谛观大道,我等所食皆是亲人,由此可知食肉,乃众生之大怨,断大慈种,增长不善业,是大苦本;从今日起断除肉食,连我眷属亦不得食肉;如果弟子不食肉的,我当会日夜亲近守护,而食肉的,当不予种种便利”。罗剎们都能舍弃恶心不在食肉,并相互劝诫,发慈悲心,护持众生生命甚于自己生命,舍弃一切肉食。

经常食肉的罗剎恶鬼,闻佛所说,尚且发心舍肉不食,何况是佛弟子行善法者,怎可食肉!当知食肉者乃众生之大怨,断我圣种。若佛弟子,闻佛所说而仍然食肉,当知其人,非我佛弟子,而我亦非其师。若想成为佛眷属者,所有肉都不应食。其次,菩萨应观一切肉,皆依父母脓血不净赤白和合的不净身,不应食肉。

食肉的人,众生闻其气味,皆生惊悸之心而远离。当众生远远望见打猎人时,都会如此想“来者是大恶人,为求一时利益,来此觅我,我一身是肉,我今必死矣!”菩萨为度众生,不令众生有惊悸恐怖之心,须知不应食肉,应如是修行。菩萨为摄众生,不令众生有惊悸恐怖之心,须知不应食肉,应如是修行慈悲。须知众生惊悸之情,就像人怕鬼一样,避之唯恐不及。

菩萨为维护众生信心,一切诸肉悉不应食。须知菩萨者,乃佛如来慈心之种,能与众生做归依处,闻者能生亲友想,不生疑惑畏怖想,善知识想,得安稳想,得善导师。菩萨由不食肉,能与众生如是信心;反之,则众生即失一切信心,如此世间便无可信者,断了信根。

如来弟子,不应食肉,否则沙门便无净行者,而世间人诽谤三宝便不可免。当知食肉,能生是无量无边恶不善心,断我法轮,灭绝圣种,这一切皆是食肉者过,为止恶人毁谤三宝,不得有食肉的念头,何况食肉!

菩萨为求清净佛土,教化众生,不应食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,鼻不欲闻,又怎能入于口呢?烧死尸之臭气不净,与烧肉臭秽是一样的,如何说有的可食,又得不可食呢?

菩萨为求出离生死轮回,应当专念慈悲之行,少欲知足厌世间苦,速求解脱,独思维时,常观诸世间一无可乐,夫妻眷属如枷锁绊着你,宫殿楼台如牢狱拘束你,观诸珍宝如粪聚想,见诸饮食如脓血想;为求圣道,当不贪求酒、肉、葱、蒜、韮、薤等口腹之欲。能如是是真修行,勘受一切人天供养;若于世间不生厌离之心,贪图酒、肉、荤、辛等味觉享受,便不应接受世间信施。

有众生过去曾经修得无量因缘,有些许善根,得以听闻佛法,如我佛门。然而,在过去曾经做过罗剎眷属,出生为狮、虎、狼、猫、狸,今生虽然得闻佛法,但仍然保留有食肉的习气,饮酒作乐,就好像罗剎争食死尸一样,很自然的成为罗剎眷属。即使是剃光了头,穿上袈裟,众生见了也心生恐怖,就像见了罗剎一样。以佛为师者,一切肉都不应食。

世间邪见的一些咒术师,若食其肉,便不能成就其咒术,为了成就邪术,都不能食肉,何况是佛弟子,为求如来无上圣道,出世解脱!修大慈悲精勤苦行,犹恐不得解脱,哪里有食肉痴人,可以得到解脱的道理。

贪求肉味享受的人,应当谛观世间一切有生命的众生,无不珍惜自己生命,害怕死亡的痛苦。珍惜生命,人畜并无差别,畜牲宁可当野生动物以求苟活,也不愿意舍命,享受诸天乐趣,为的是怕遭受死亡的痛苦。由此可知死亡是大痛苦,既然自己都怕死,怎能说他应当食肉,无视于畜牲之死呢!欲食肉者,先想想自己身命,以此推及众生不应食肉。

食肉者,诸天远离,何况佛圣人!因此,菩萨为见圣人,当修慈悲不应食肉。食肉之人,睡眠亦苦,起时亦苦。如在梦中见到种种恶相,惊悸不安,这是缺少慈心,缺少善力的缘故。如其独处空旷之地,常被非人所窥伺,老虎、狮子、狼也来伺机吃其肉,心常惊悸不得安稳。又食肉者,贪图口腹之欲,暴饮暴食,更增加口中腥臊味道,而胃肠中则有大量的不良寄生虫,身上也染患种种的皮肤病,这也都不是人所乐见的事,何况是求未来无病香洁的人身!

凡夫为求净命,应当素食,不得食用圣人所不食的食物。圣人所以远离肉食,乃因食肉能生无量罪过。失去出世的一切功德;如果说我放任佛弟子,食诸肉血不净等味,那是毁谤我。因为我只教佛弟子,应食圣人之素食。素食能生无量功德,远离罪过。米、麦、豆类、植物油、蜜、甘蔗、菜干……等等,都是随时可取食的圣人食品。

在未来世,若有人说”可以食肉,而肉也不见得是圣人所说得不是美食”,那是自言自语的痴话。要知道不食肉的人,是因为过去曾经供养诸佛,种诸善根,能信佛语,能信因果,不贪图世间口味,而有慈心的人。过去,有位国王名叫师子奴,贪图肉味,进而吃起人肉,因为食人肉的缘故,父母、兄弟、妻子、眷属等都离开他,一切臣民也起而背叛他,最后这位国王终于被杀,这都是食肉的罪过,因此不应食一切肉。

食肉的众生,多数转生于罗剎、狮子、老虎、狼、豹、豺、猫、狸、鵄、枭、雕、鹫、鹰、鸡等列中,这是因为食肉熏习所造成的。而他类众生,则各自保护自身,不使其等有机可趁,因此,此类众生便常受饥饿的苦恼,饥饿所逼,再以恶心觅食其余众生肉,于是命终之后,又再度堕入恶道中受生;为人须知,人身难得,何况更可修到涅盘道。

食肉的人,有如是等无量诸过,而不食肉的人,即是无量功德之聚。若人不食肉,无肉可食,便到处去买。于是有人贪财力,边杀生卖肉,因此,买肉者与杀生者是一样的。所以说,食肉者能障圣道。食肉之人,贪求肉味,无畜生时连人肉也吃。何况是水陆有命众生,无不想尽办法捕捉取得,众生形体越是肥美,越是生起食肉之心,丝毫不生一念不忍之心,所以说食肉之人,断大慈种。

自己不杀,不教人杀,他人不杀。而其肉不从生命中取得,这是不可能的事。如果有肉不是从生命中取得,而又是美食,佛有何理由不让人食肉,所以说食肉的罪,断了如来种,故不许人食肉。

在我涅盘之后的未来世,若有人自称是”沙门释子”,贪求肉味,并说”佛弟子得食肉”、”诸佛如来教人食肉”或说”如来世尊自己也食肉”这些话全是毁谤我的。因为我在一切经中,都说不得食肉,肉不可列入食品中。如果我让佛弟子食肉,那么我就不会常常赞叹修大慈悲行如实的人,我也不会赞叹不食肉的人。我自己不食,也不教人食,我为弟子修三乘行者速得果故,断一切肉皆不食。又有人说”三种肉可食”,当知此人不了解次第断除肉食的方法。肉的来源有两种,一是他杀,一是自死。他杀者,见杀、闻杀、因我杀。自死者,不见杀、不闻杀、不因我杀;众生无过横被害,是故佛制他杀、自死皆不可食。

凡所有肉,于一切沙门释子皆为不净食。污清净命,妨碍圣道,无所谓有方便肉可食。如有人说”三种肉亦不得食”当知此人不是毁谤我。在此楞伽经中,一切时,一切肉,亦无方便肉可食;现在、未来也都是一样,一概不得食肉。尔后,如果有人仍说”佛弟子得食肉”或”如来也食肉”,则此人已构成大罪障,长久堕落在无利益处、无圣人处、不闻法处,既见不到现在、未来的圣贤弟子,也见不到诸佛如来。米、面、油、蜜、豆,能生净命,人所应食,如以非法贮积、非法受取,尚不应食,何况是教人食血肉不净之食!

诸佛如来,法食法住,非饭食身,以慈悲平等,见一切众生犹如儿子。既不食肉,亦不随喜食肉。酒则有损善业,能生诸过,能障圣道。一切葱、蒜、韮、薤等皆臭秽不净,能障圣道,亦障世间人天净处,何况是诸佛净土果报!因此之故,欲求圣道者,酒、肉、葱、蒜、韮、薤等熏习之味,皆不应食。

附记:

本文系依据原经以语体文缩写而成。若欲读诵,以求彻底了解者,请持原有经文,如是当知佛陀淳淳善导众生断食肉品之大慈悲心矣!

---谁念南无阿弥陀佛---

若以色见我,以音声求我

是人行邪道,不能见如来

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