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素食健康 > 佛说素食经—断肉食素圣典汇编 > 内容

断肉食素圣典汇编七

作者:佚名 发表日期:2009-12-25 09:28:20 来源:互联网 人气:

大佛顶首楞严经(节录)

唐天竺沙门般剌密帝译 

 

阿难!又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;下品当为地行罗剎。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗剎,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来,先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难!若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食?」

 

「阿难!一切众生食甘故生,食毒故死,是诸众生求三摩地,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,祇其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法。非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛,是则名为,第一增进修行渐次。」

 

「云何正性?阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难!是修行人若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动;后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间永无相生、相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身不须天眼,自然观见十力世界,观佛闻法,亲奉圣旨;得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为,第二增进修行渐次。」

 

大般涅盘经(节录)

北凉天竺三藏沙门昙无谶译 

 

尔时迦叶菩萨白佛言:「世尊!食肉之人,不应施肉,何以故?我见不食肉者有大功德。」佛赞迦叶:「善哉善哉!汝今乃能善如我意,护法菩萨应当如是。善男子!从今日始,不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食如子肉想。」迦叶菩萨复白佛言:「世尊!云何如来不听食肉?」「善男子!夫食肉者,断大慈种。」迦叶又言:「如来何故,先听比丘食三种净肉?「迦叶!是三种净肉,随事渐制。」迦叶菩萨复白佛言:「世尊!何因缘故,十种不净,乃至九种清净,而复不听?」佛告迦叶:「亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义。」迦叶菩萨后白佛言:「云何如来称赞鱼肉为美食耶?」「善男子!我亦不说鱼肉之属为美食也,我说甘蔗、梗米、石蜜、一切谷麦,及黑石蜜、奶酪、酥油以为美食。虽说应畜种种衣服,所应畜者要是坏色,何况贪着是鱼肉味?」迦叶复言:「如来若制不食肉者,彼五种味:奶酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等,及诸衣服、憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器,如是等物亦不应受。」「善男子!不应同彼尼干所见,如来所制一切禁戒,各有异意。异意故,听食三种净肉;异想故,断十种肉;异想故,一切悉断,及自死者。迦叶!我从今日,制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶!其食肉者,若行若住,若坐若卧,一切众生闻其肉气,悉生恐怖。譬如有人近狮子已,众人见之,闻狮子臭,亦生恐怖。善男子!如人噉蒜,臭秽可恶,余人见之,闻臭舍去,设远见者,犹不欲视,况当近之。诸食肉者亦复如是,一切众生闻其肉气,悉皆恐怖,生畏死想,水陆空行有命之类,悉舍之走,咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉,为度众生,示现食肉,虽现食之,其实不食。善男子!如是菩萨,清净之食犹尚不食,况当食肉?善男子!我涅盘后无量百岁,四道圣人悉复涅盘,正法灭后,于像法中,当有比丘,貌像持律,少读诵经,贪嗜饮食,长养其身,身所被服麤陋丑恶,形容憔悴,无有威德。放畜牛羊,担负薪草,头须爪发悉皆长利,虽服袈裟,犹如猎师,细视徐行,如猫伺鼠。常唱是言:『我得罗汉。』多诸病苦,眠卧粪秽,外现贤善,内怀贪嫉,如受哑法婆罗门等。实非沙门,现沙门像,邪见炽盛,诽谤正法。如是等人,破坏如来所制戒律,正行威仪,说解脱果,离清净法,及坏甚深秘密之教。各自随意,反说经律,而作是言:『如来皆听我等食肉。』自生此论,言是佛说,互共诤讼,各自称是沙门释子。善男子!尔时复有诸沙门等,贮聚生谷,受取鱼肉,手自作食,执持油饼、宝盖、革屣。亲近国王、大臣、长者,占相星宿,勤修医道,畜养奴婢、金银琉璃、车渠玛瑙、玻璃真珠、珊瑚虎珀、璧玉珂贝、种种果蓏。学诸伎艺,画师泥作,造书教学,种植根栽,蛊道咒幻,和合诸药,作倡伎乐,香华治身,摴蒲围碁,学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者,当说是人真我弟子!」尔时迦叶后白佛言:「世尊!诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活,若乞食时,得杂肉食,云何得食,应清净法?」佛言:「迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器为肉所污,但使无味,听用无罪。若见食中多有肉者,则不应受,一切现肉悉不应食,食者得罪。我今唱是断肉之制,若广说者即不可尽。涅盘时到,是故略说,是则名为能随问答。」

 

「不食肉、不饮酒,五辛能熏,悉不食之。是故其身无有臭处,常为诸天一切世人恭敬供养、尊重、赞叹。」

 

大般涅盘经后分(节录)

大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 

 

「我涅盘后汝当精勤,以善教诫我诸眷属,授与妙法,深心诲诱,勿得调戏,放逸散心,入诸境界受行邪法。未脱三界世间痛苦,早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏无救护想,一失人身难可追复。毕此一形常须警察,无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害,乃至蠢动应施无畏。身业清净常生妙土;口业清净离诸过恶。莫食肉、莫饮酒,调伏心蛇,令入道果。深思行业善恶之报,如影随形,三世因果循环不失,此生空过后悔无追。涅盘时至,示教如是。」

 

佛说大般泥洹经(节录)

东晋平阳沙门法显译 

 

有王舍城大猎师主杀生,供施请佛及僧,唯愿哀受,然佛、世尊未曾食肉,等砚一切如罗侯罗,即为猎师而说此偈:

 

当观长寿者 不害众生故

一切皆惧死 其不畏杖痛

恕己可为喻 勿杀勿行杖

 

回向偈

 

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

 

愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道

 

愿以此功德

回向往生者○○○罪障消除 永离三途 往生净土

回向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康 共证菩提

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