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素食健康 > 佛说素食经—断肉食素圣典汇编 > 内容

断肉食素圣典汇编四

作者:佚名 发表日期:2009-12-25 09:16:28 来源:互联网 人气:

大方广佛华严经(节录)

唐罽宾国三藏般若奉诏译 

 

善男子!若诸菩萨住冢间时,于诸众生恒住慈心及利益心,坚持净戒,摄护威仪,澡洁其身,不应食肉。何以故?止住寒林,应防二过:一、离外道所讥毁故。二、离非人得其便故。

 

菩萨处胎经(节录)

姚秦凉州沙门竺佛念译 

 

佛告白在菩萨曰:「汝今举目西看,见师子王列住西面,以常六事时立不动,毛色纯白,胸臆方正,皆由先身德行福报。虽受畜身,分别善恶;足蹈莲花,尘垢不染;终不杀生、食肉、饮血;师子一吼,飞落走伏。斯亦五戒,不犯三过,故获斯报,虽堕畜生,转身成道。」

 

地藏菩萨本愿经(节录)

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 

 

说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:「世尊!我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故?是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,集聚眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊!一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业合堕恶趣者,寻即解脱。」

 

佛说佛名经(节录)

元魏三藏北天竺法师菩提留支译 

 

宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风猛利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋铓。虚空銝銝旋旋亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

 

宝达问曰:「此诸沙门作何等行受如是苦?」

 

马头罗剎答曰:「此诸沙门受佛净戒而不净持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪。」宝达菩萨闻之悲泣而去。

 

苏婆呼童子请问经(节录)

唐天竺三藏输波迦罗译 

 

若有持诵一切真言法,先放诸佛深起敬心,次发无上菩提之心,为度众生广发大愿,远离贪、痴、憍、慢等业。复于三宝深生珍重,亦应虔诚遵崇大金刚部,当须远离杀、盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌,亦不饮酒及以食肉。

 

复次苏婆呼童子,持诵之者,于四威仪,常须作意,勿使身心高戏躁动,失其志节。不得拍手、音乐、歌舞、婚礼、博戏及往观看,亦不毁谤在家,及行谄曲言辞,说人长短,非时睡眠,无义谈话,寻学文章及诸邪法。瞋恚忿恨,悭贪憍慢,放逸懈怠,皆须远离,亦不饮酒及以食肉。

 

受菩提心戒仪(节录)

三藏沙门不空译 

 

(最上乘教受发菩提心戒忏悔文)

 

弟子某甲等,自从过去无始已来乃至今日,贪、瞋、痴等种种烦恼,及忿恨等诸随烦恼,恼乱身心,广作一切身业不善:杀、盗、邪淫;口业不善:妄言、绮语、恶口、两舌;意业不善:贪、瞋、邪见。种种烦恼,无始相续缠染其心,令身、口、意造罪无量,或杀父母,杀阿罗汉,出佛身血,被和合僧,毁谤三宝,打缚众生,破斋、破戒,饮酒、食肉及食五辛,如是等罪无量无边,不可忆知。今日诚心发露忏悔,一忏已后,永断相续更不敢造。唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨加持护念,能令我等罪障销灭!

 

佛说灌顶经(节录)

东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译 

 

阿难又言:「诸四辈弟子!若有国土有疾厄者,横为邪神、诸恶龙辈及诸山精衔火烧人,又吐恶毒气侵陵万姓,有此灾变不吉祥时,当澡嗽口齿,清净受行斋戒,不食五辛,不得饮酒、噉肉。当礼敬十方诸佛,悬缯旛盖,请召众僧,一日七遍转是《召龙大神咒经》,邪气云除,众善集身。解释病者,热毒消除,病苦得愈,得吉祥福。」

 

阿密哩多军咤利法(节录)

 

善男子!

汝等当从今已后得人菩萨位数,应知佛子等从今已后乃至命终,不得妄语,乃至被断命根亦不得妄语,不得杀生,不得邪淫,不得瞋恚、嫉妒、悭吝、贪惜,不得憍慢,不得起杀害心。观一切众生如自身相,放诸众生起慈悲心利益,亦不得饮酒及诸杂酒等。一切诸佛所不行者,亦不应行之。孝顺父母,不得邪心观他人恶,亦不得偷盗,不得与贼为伴,亦莫教他起贪瞋,亦不得食肉,不得食五辛,一切臭秽物并不得食,乃至坐菩提座。

 

今受法了,乃至一生不得妄语,不得杀生、偷盗,酒、肉、五辛等并不得食。若病时医人教药分要,无药能治者,任意少食,莫自杀,教他杀,先自死充药分。若国王旧来食肉者,自死肉任意吃。不入坛者尚不得食肉,何况入菩萨位者,是一切众生所做止处,能与一切众生无畏,一切鬼神大威德者常当拥护。

 

像法决疑经(节录)

 

(善男子!)未来世中诸恶比丘不解我意,各执己见,迭相是非,破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法,不达我深意,随文取义,违背实相无上真法。

 

口常自叹:『我所说义,应着佛意。』其余法师诳惑道俗,作是语者,永沈苦海。

 

诸恶比丘见他修定,复作是言:『此人愚痴犹如株兀,不觉经论何所修行。』作是语者,殃咎累劫。诸恶比丘为名利故,迭相毁呰。

 

诸恶比丘或有修福不依经论,自逐己见,以非为是,不能分别是邪是正,遍向道俗作如是言:「我能知是,我能见是。」「当知此人速灭我法。」诸恶比丘亦复持律,于毗尼藏不达深义便作是言:「毗尼藏中佛听食肉。」

 

善男子!我若解说食肉义者,声闻、缘觉及下地菩萨之所迷闷,凡夫比丘闻之诽谤故。毗尼藏听食肉者,皆是不可思议。善男子!我从初成道乃至今日,所有弟子处处受肉食者,凡夫之人实见食肉。复有众生见诸比丘示现食肉,复有众生知诸比丘食肉之时,深入无量诸对治门:无量比丘断上烦恼;无量比丘断中烦恼:无量比丘断下烦恼;无量比丘度脱众生令入佛道。如来教化不可思议!我从成佛已来,我诸弟子未曾食噉众生肉也。我于毗尼中听食肉者,定知此肉不从四大生,不从胎生、不从卵生、不从湿生、不从化生、不与识合、不与命合,当知世间都无此肉。善男子!未来世中诸恶比丘在在处处讲说经律,随文取义,不知如来隐覆秘密。善男子!佛出于世令诸弟子食众生肉者,无有是处。若食肉者,何名大悲!

 

大方广华严十恶品经(节录)

 

佛告迦叶:「一切众生若修善根:一者,不害众生;二者,不行放逸;三者,不饮酒;四者,不食肉;五者,常付大慈。如是之人不断善根。」迦叶菩萨白佛言:「世尊!如佛所说受佛教者,不听饮酒。」佛告迦叶:「善哉,善哉,汝解我意!一切众生不饮酒者,是我真子,则非凡夫。善男子!饮酒者,或君不识臣,或臣不识君,或父不识子,或子不识父,或兄不识弟,或弟不识兄,或姊不识妹,或妹不识姊,或夫不识妻,或妻不识夫,或师不识弟子,或弟子不识师,或不识内外眷属。善男子!现前颠倒,何况未来。善男子!一切众生不食酒肉者,得发阿耨多罗三藐三菩提心。」

 

尔时世尊告诸大众言:「善男子!汝好谛听、谛听!舍婆提国有吉盘陀女,为人沽酒,钗梳落在井中,八万罗汉围遶井住,汲水饮之,即便昏醉,不识如来。尔时如来为诸罗汉演说法要,是诸罗汉既闻法已,酒便得醒,来至佛所白佛言:『世尊我今修道得四道果,何故今日不识?』如来、佛告诸善男子:「舍婆提国有吉盘陀女,为人沽酒,钗梳落在井中,汝今饮水以便昏醉,我今为汝除却颠倒。吾今见汝生恐惧心。吉盘陀女为人受苦,堕锯床地狱,锯此女身作其百段,吹令微尘,还复聚合,受形讫竟。身长三尺,颜色青黑,头上无毛,两耳闭塞。复无两目,亦无鼻孔,下唇蹇哆,手无十指,脚无两足。皆由沽酒,岂况饮之。虽先饮酒,又乃发露,心生重悔,如怀惭愧,又莫更饮。譬如有人身遇重病,乃值良师斋药涂之,因药得差。忏悔之人亦复如是,心生重悔,又莫更作,得阿耨多罗三藐三菩提心。」

 

尔时世尊告诸大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷:「若受五戒者、若受二百五十戒者、若受威仪具足戒者、若受戒者,不听饮酒,饮酒者犯波罗提木叉罪。比丘、比丘尼若犯此者,即入地狱;若凡夫人,犯突吉罗罪,八万劫中入于地狱。」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!酒亦无命,如来何故诫酒为苦?」佛告迦叶:「舍婆提国有鸯崛魔罗,饮酒醉乱,淫匿其母,杀戮其父。其母复与外人共通,持刀害之,是故今日诫酒为苦。」

 

尔时世尊告迦叶菩萨言:「佛子!我诫诸白衣及出家等,受我戒者,不听酌酒与人,不听到酒家,不听强劝人酒,不听其人曲酿,声闻弟子亦复如是。菩萨摩诃萨制心,声闻制形。善男子!不听酌酒与比丘,若与者五百世无臂;共比丘曲酿,五百世耳聋,耳听隔绝,常不闻勿声语;比丘酒家者,五百世为哑,口不能语;强劝比丘酒者,堕截膝地狱,纵广八万由旬,纵广正等,其中力士其数五百,造其刀剑,截其两膝,强劝比丘酒者亦复如是。」

 

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!食肉者得何等罪?」佛告迦叶:「善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男子!一切众生若受大乘大般涅盘。善男子!一切众生若住一劫不听食肉。」

 

「世尊!食肉者堕何处地狱?」佛告迦叶:「食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万出旬,四方有门,一一门外各有猛火,东西南北交通彻地,周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□,持火烧之,驱食肉之人入此地狱受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是。」佛告迦叶:「一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?」佛告迦叶:「煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉干燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也」。佛告迦叶:「食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。」佛告迦叶:「食肉之人即食父母眷属肉。」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!食肉者堕何处地狱?」佛告迦叶:「食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿褥多罗三藐三菩提心。」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?」佛告迦叶:「破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬,其咽如针,头如太山,手如龙爪,朝食三千,暮食八百,一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱遶其太山,犹如绯色驱,破斋之人将背倚之,肉干燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。善男子!若食斋讫者,或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识,未来世中堕铁轮地狱,左腋入、右胁出,融铜灌口,若受斋食者亦复如是。」佛言:「食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。」迦叶菩萨白佛言:「世尊!实如圣教、实如圣教!」

 

迦叶菩萨白佛言:「世尊!唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者得几所福?」佛告迦叶:「假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有能铸金为人数百持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次如稻麻竹(竹韦)上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。善男子!不食肉者,现世菩萨则非凡夫。善男子!不食肉者常无肉想。」

普贤菩萨说证明经(节录)

 

尔时普贤菩萨白佛言:「世尊!有何等人不得见弥勒?」佛言:「善哉,善哉,谛听!今为汝略说。一者,出家沙门剃除须发,假染法服,不持具相;不离恩爱,背法堕俗,如是之人不得见弥勒。二者,出家沙门剃除须发,避官役使;假披法服,饮酒食肉;青黄赤白,喜好庄严;乘骑驴马,袈裟绞腰;治生贩卖,巧升抃斗;捻秤前后,大斗重秤谓之劫;轻秤小斗谓之盗,如是沙门亦不见弥勒。三者,出家沙门剃除须发,假披法服;饮酒食肉,破斋夜食;偷盗三宝,破灭三宝;不特兵相,作诸不轨,如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。四者,善根众生受持五戒,不肯习诵,损毁正法;信邪倒见,作诸不轨;毁损五戒,六根颠倒,如是之人等不得见弥勒。五者,受持五戒,假佛威神,诸方教化,毁破形像,破大作小,破小作大,毁破成像,断坏形像,破灭三宝,如是之人亦不见弥勒。六者,受持净戒,毁损十善,被此诸戒,饮酒食肉,作诸不善,破此三恶,如是之人等亦不见弥勒。」

 

示所犯者瑜伽法镜经(节录)

 

(尔时世尊告常施菩萨言:)「复次,善男子!我诸恶弟子,自言我解经律。彼实不解,自身破戒,不能会解我真实义,作如是言:『世尊所说毗奈耶中,听许食肉。』善男子!我若解说食肉之过,一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷,无所了知,情怀忧苦。善男子!如是等人虚妄谤我。善男子!毗奈耶中,为病患人听食三种清净肉者,皆是不可思议,汝应知之。善男子!吾从成佛已来,乃至今日,我声闻弟子处处受肉食者,凡夫众生见彼食已,作是念言:『实见食肉。』不知我有善巧方便,颠倒妄说获大重罪。复有众生见诸病患苾刍食肉之时,深入无量智慧法门。复有无量见者断下烦恼,断上烦恼,断中烦恼。复有苾刍度脱众生,出离生死,入如来道,得达彼岸。何以故?善男子!此是如来教化说法不可思议,为欲调伏一切众生故,汝应知之。我声闻弟子未曾食噉众生肉也,况诸菩萨。我于毗奈耶中,为病苾刍顺世间医,须食三种清净肉者。是何等肉?善男子!当知彼肉不从四大而生,不从胎生、不从卵生、不从湿土、不从化生、不与识合、不与命合、非实非虚。当知世间都无此肉,是我方便件如是说,不解我意,自损己身。」

 

「复次,善男子!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。何以故?此大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅盘;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清净无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、墙壁周匝围绕,或见此地及墙壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行游化之处,见如是等不可思议希有之事。何以故?一切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!」